《金刚经》中有这样一段对话：

　　佛陀问：“须菩提，你怎么想的？如来有没有肉眼？”“是，如来有肉眼。”“须菩提，你怎么想的？如来有没有天眼？”“是，如来有天眼。”须菩提，你怎么想的？如来有没有慧眼？”“是，如来有慧眼。”须菩捉，你怎么想的？如来有没有法眼？”“是，如来有法眼。”须菩提，你怎么想的？如来有没有佛眼？”“是，如来有佛眼。”

　　为了增强经文的语气和涵义，上面几个问题是分开问的。

　　如果简单问的话“须菩提，于意云何？如来有五眼不？”

　　“如是，世尊。如来有五眼。”这样就可以了！

　　有关“五眼”，一些《金刚经》的讲义中，绕来绕去不直接解释，讲些无关紧要的话就过去了，这种现象比较多。

　　五眼，在《俱舍论》等小乘论典中没有提及。因为萨迦派的果仁巴说：“六通，小乘行人可以得到；五眼，只有大乘圣者方可获得。”佛经也说：“若欲获得五眼者，当勤修六波罗蜜。”

　　【肉眼】

　　在资粮道时获得，其因是前世供灯、修禅定。肉眼能照见特效腰腿疼痛灵胶囊香港同仁一百由旬到三千大千世界以内的粗细众色。

　　历史上也有些大成就者获得了肉眼功德。《大圆满前行》中记载：国王赤松德赞为将正法发扬光大，决定建造寺庙，在寻找净地上师时，去问国师酿万登珍桑波。国师依靠肉眼通，了知印度东方有大堪布菩提萨埵，于是国王迎请他作为净地上师。

　　【天眼】

　　加行道以上都具有，其因是行持有漏善法，或修持禅定等六度。天眼能照见十方众生的前生后世、投生何处等，对自他一切众生，包括地狱、饿鬼的前后世是什么，全部能够一一现见。

　　现在的瑜伽士、空行母，有些真正有天眼，有些只有跟天眼相似的神通。《智者入门》的说法，与此稍有不同，论云：“天眼的功德，是能照见无边色法。”

　　【慧眼】

香港特效腰腿疼痛灵　　一地到十地菩萨入定时具有，其因是修持无漏善法、行持六度而获得。

　　慧眼能如实现见万法的本体——胜义法性。当然，我们平时所说的“慧眼”,大多是将智慧喻为眼目，跟此处的定义不一样，此处的慧眼是一地到十地菩萨入定时才有。

　　【法眼】

　　一地到十地菩萨出定时具有，其因也是修持无漏善法，行持六度。

　　法眼能如理通达教法和证法的意义，了知与自己等同者、比自己低劣者的根基。比如，二地菩萨能知道一地菩萨以下的众生根基，其上境界则无法了知。

　　【佛眼】

　　得佛果时具有，其因是圆满福德资粮和智慧资粮。

　　佛眼是以如所有智和尽所有智，彻见万法胜义谛与世俗谛的本性，其范围广大无边、不可思议。《现观庄严论释》中说，一地到十地之间，可以得到相似的佛眼。

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　　通过以上这些介绍，大家应该明白，佛陀完全具足了五眼的功德，对胜义中远离四边八戏的本相、世俗中每个众生的起心动念，都能亳不混杂地照见。

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